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略说杨公双山三合与静道和尚先后天(三)

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发表于 2018-4-23 12:13:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
(七)关于《滴滴金》、《青囊经》、《青囊奥语》、《疑龙经》里面的内容确实涉及了卦用学术。比如《青囊经》中天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。其实就是体现河图洛书。而蒋公所创三元中的夫妇交媾法,如古易阳宅教材中提到的:古河图河中龙马负图,伏羲因之书卦,奇数为阳偶数为阴,阳为天阴为地,图中天一生壬水,地六癸水之,天三生震木,地八乙木成之,地二生丁火,天七丙火成之,地四生辛金,天九庚金成之,天五生戊土,地十己土成之,阳生者阴成,阴生者阳成,阴阳互生不相离也,生数皆在内,成数皆在外,以生数统成数,此阴阳互用夫妇配合之理也。以五行相生论,一六之水生二八之木,木生二七之火,火生五十之土,土生四九之金,金生一六之水,周而复始,生生不穷,所谓五行相生有生有成也。故相宅之法以宅内为先天之体,以宅外为后天之用。阳宅之有内有外,盖本之此以十数相连论,三兴七相连而成十,九兴一相连而成十,二兴八相连而成十,四兴六相连而成十,五兴五相连而成十,由左至右相连,不断所谓十数相连,如父子也。故相宅之法以理吉凶,以数定吉凶,阳宅之有正有相亦本於此。这些河图洛书演义无极太极两仪四象八卦,难道也是蒋公所言的三元中的夫妇交媾法吗?而《青囊奥语》中“坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破星;巽庚癸,尽是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行”一句,在蒋公未出世诸多经书中都是这样记载的,而到了蒋公注书诸经之后突然把《青囊奥语》的这一句变成了“坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破星;巽辰亥,尽是武曲位;甲癸申, 贪狼一路行”。这从徐试可收录前人诸经集成的《地理天机会元》、刘秉忠《玉尺经》、魏里许《大全》、许明撰《地理大全辑要》、清初叶九升《经书》等人及著书中可以知道,比蒋公之前收录的书中均可作为依据。充分证明了无非就是蒋公直接删掉或恶意篡改原经文所为。
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(八)相关县志记载引用:蒋氏曾不止一次口吐狂言道:“我葬出王侯,人葬出盗贼。”可是,终其一生他也没有给谁家葬出一个半个王侯出来。不出王侯也罢了,但至少应该不会使人家败家绝后吧?然而,与蒋氏同为绍兴人的宣元仁先生在其《地理简能集》中云:“康熙云间蒋大鸿挟术,主定庵先生(龚自珍?)以鸣越,定庵为之延誉。声名大起。而插葬者,不四十年皆祸败无遗,有至绝嗣者,据相关文献记载,其为:
◎定庵先生岳翁朱氏插在九曲坤局坎向。坎水九曲上堂绕玄武而去。乾上掘一小溇。插后退败不振,多无子嗣。
◎东郭李氏地在型塘,乾局坤向,前对低田千余亩,仓板朝堂,归至穴下,落於左溇,绕后而去,葬后财丁两败,所存仅一二人。
◎会稽王氏地在鮑之西,乾局子向,背坐溇水,与面前一溇合于右。首出于北方,坎上外洋大水颇远,乃于穴前接溇,掘作横案,以取坎水,葬后大败不振。其为姜氏所扞五六地,无不致败亡。近年扞葬,有其法而即得祸败者。
◎如萧邑南門外兌局卯向,丙水大朝,丁亥年扞已丑年回禄荡然。
◎龕山北兑龙卯向卯水,丁亥年扞丁酉年举家被焚,毕命七口。
◎安昌之东,兑局卯向,案外溇水过右,接巽巳水上堂归北。己丑年扦至乙未年十一口,止存一人,千金尽废。
◎木柵之內,兑局卯向,巽巳水朝,归于丑癸,庚寅年扞,历辛卯、癸巳、乙未,连丧得力壮丁,惧而启视。一郭已葬者,水竟满棺,一郭未葬,水深半尺。
◎娄公埠內,巽龙酉向,酉水开阳,壬辰年扦,卯年卯月卯日被火焚。
◎古城之內,震局酉向,巳丙水流丁朝酉,子申辰寅年,损丁退财。如此类者,难以枚举,乃明验也。”
以上九例,宣氏言之凿凿,《绍兴府志》和《浙江通志》均载有《地理简能集》名目,其可信度应该是比较高的。宣氏在该文最后还说“如此类者,难以枚举”,恐怕这也不是虚诳之言。因为除了宣氏外,还有纪大奎、寿绍海、林鹤亭、王及等多人都说过类似的话。即如纪大奎在其《地理末学》中就引用《桐城章氏地理全书解》中的话说:“凡蒋氏所葬地,及后人用蒋氏法所葬之地,均未有不速败者,语其害,至比洪水猛兽。益足以证余言之不谬。因记诸卷首,误宗蒋氏者,庶有所考云。”还有,蒋氏弟子姜垚的后人写过一本《读杨笔记》,里面记载蒋大鸿为姜垚所做祖坟皆不发。玄空巨擘、无常派宗师章仲山的子孙,也只是承袭其祖业的普通风水先生。玄空广东派宗师蔡岷山,沉潜于玄空学三十年,弟子一大堆,但自己的四个儿子却并无功名富贵,最终还落了个三代绝后的凄凉下场。因此,说蒋大鸿做了很多使人断子绝孙、家败人亡的风水案例,是完全可以采信的。
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谈古论今,各持一术的比比皆是,但大部分还是偏爱于双山三合学术流派。认识中的很多有实践功底及得到乡邻尊重的先生多是双山三合学派的老先生,所操作的案例已是有据可查的。看起来双山三合学术很简单的,但真正用于实践操作时,双山三合学术并非那么容易驾驭,没有丰富的现场实践操作经验是很难体会到双山三合学术的精华所在。另外双山三合学术除了三合吊宫外没有记载论行运休长的运用,其实并不是杨公双山三合学术没有行运的学术,赖公的卦用学说已讲的非常明白了,只是后学未从关注与细细给合诸书留下的案例进行分析挖掘行运学术罢了。
风水,真真假假,假假真真,只有拥有丰富的实践操作经验总结及有透彻的心智及文化底蕴,再加上慧智的观察力及过人的聪慧,才会查觉到风水学术根源原来是那么的透明,真理就面前,只是愿不愿意睁眼而已。

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